А зачем вообще стремиться к реинкарнации?Главная цель же уйти к Богу т.е. навсегда покинуть материальный мир и жить в мире духовном.Развиваться там.

Правильно, и чем сильнее спешит, тем сильнее усугубляет. В буддийской традиции спешить не предлагается.

Я слышал, что в рамках Каббалы, есть книга об этом.

Там у них, вроде как, декларируется необходимость избавлятся от желаний (они-то и затягивают). Или  я ошибаюся...

Отредактировано Варсава (2008-06-15 12:07:40)

Нет, не так. Что там какие кришнаиты говорят (или еще кто), я не знаю (могу ошибаться). А вот смогу ли я связать идею перерождения, с идеей сохранения личностных качеств... Думаю, кроме меня об этом...

Я родился весной - обида мне не свойственна.
Хочу только, ещё раз сказать про кельтов. Они верили в перерождение и Родину любили и врагов долбили...
А с этими авторитетами... Там один авторитет одно сказал, другой другое... Всякие расколы... Непонятно вобщем...

Ну, пускай будет вот эта:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/okk … pig/03.php
ВЕРА В БЕССМЕРТИЕ
Из всех пунктов друидической веры в бессмертие сильнее всего потрясала античных писателей вера в буквальное личное бессмертие. Согласно Посидонию, судя по приводимым Диодором цитатам, кельты полагали, что «души людей бессмертны, и после определенного числа лет они получают вторую жизнь, тогда эта душа переселяется в другое тело». Страбон выражает эти верования друидов в такой форме: «как и другие мудрецы», они верят в то, что «души людские и вселенная неуничтожимы, хотя временами огонь и вода могут их сокрушить». Цезарь делает главным пунктом этой доктрины утверждение, что «души не подвержены смерти, но после смерти переходят от одного к другому» (ab aliis… transire ad alios). Аммиан цитирует Тимогена, чтобы сообщить, что друиды «с великим презрением к участи смертной… провозглашали бессмертие души». А Мела называет в качестве самой знаменитой друидической догмы мысль, что «души вечны и есть другая жизнь в пределах адских», при этом он, как Цезарь, старается осмыслить это разумно и приходит к выводу, что это является побудительной причиной безрассудной храбрости на войне. Лукан в уже упомянутом риторическом обращении к друидам развивает эту идею:

… Но вы нас уверяете, что нет, не бродят призраки

ни в молчаливом царстве Эребуса,

ни в мертвенных глубинах царства Диса,

но тело новое дух обретает и здравствует в мире ином…

А значит, если верить вам,

то смерть – всего лишь остановка на полдороге жизни.